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的仪典，将邪恶的鬼魅逐到遥远的天际，使该寺院相关的地区乃至整个世界得到净化。这一套庄严的仪式及其相关的仪式化表演所赖以产生的观念构架，正是在松赞干布创建的镇魔寺庙中萌发幼芽，而在百年以后的桑耶地方发育...
不详
|五明研究|
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重建净影寺,寺院规模颇大，有天王殿、大雄宝殿、藏经楼、钟鼓楼、僧舍、方丈室等，远观殿宇寮舍飞檐斗拱，鳞次栉比，入寺则见雕梁画栋，建筑精美，佛像庄严，巍巍壮观。
一、净影寺的名称由来
净影寺...
不详
|五明研究|
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你们讲经说法，只要你听我讲过一句或看过我的碟，都行，好大家合掌回向，愿以此功德，庄严佛净土，回向四生父母，六道冤亲，十方债主，共植福田，同沾法益，齐证善果，阿弥陀佛，
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明一居士
|五明研究|
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而读囗其修创大归 於唐武后长安甲辰（甲辰为长安四年）有比丘尼命工就岩壁刻如来像凡十二尊逮懿宗咸通癸已历百余年有释僧增广/殿堂庄严佛像加於旧越五季宋辽以及金源氏熙宗皇统初又高凡四百余年得近山善知识...
不详
|五明研究|
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太阳之光遍满虚空。十方世界皆有，是真净土，又叫“法身净土”。凡圣同居净土，方便有余土，实报庄严土，这三种净土是“报身净土”，是净报报身得来，如同我们这个娑婆世界业报得来的秽土一样。我们这个秽土，是假的。...扫除空有，独证真常，然后万德庄严，方名为佛。尝闻禅宗一喝能转凡成圣，与诸经论似相违背。今一喝若能入吾宗五教，是为正说；若不能入，是为邪说。”诸禅视师。师曰：“如法师所问，不足三大禅师之酬，净因小长老，...
月溪法师
|五明研究|
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的地方，下疑情去看，单刀直入的将无始无明打破，便会见佛性，见佛性便是证无生法忍，无生法忍的解释是佛性，如如不动，不生不灭，万象庄严，万德圆满，将宇宙万物，通通变为佛性。”
6.居士问师：“我年已...东方人求生西方，在西方不念佛，听经参禅，修到明心见性，便是毕业，便是常寂光净土，凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，这三种净土是报身净土，是分证，指用的阶级，常寂光净土是法身净土，是满证，指明心见性，...
月溪法师
|五明研究|
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衣宗，唯指衣法相传，更无别法，内传心印，印契本心，外传袈裟，将表宗旨”，又南宗定是非论云：“神会今设无遮大会，兼庄严道场，不为功德，为天下学道者定宗旨，为天下学道者辨是非。”
“磋末法，恶时世，...
月溪法师
|五明研究|
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净化僧众，使成为清净和合的庄严法会；对于个人的修行，僧伽的和合清净，有重大的意义，不只是熟诵就好。
又，毗尼是以种种方法制度，使调伏身语纳于正轨；有法律的特性，运用集体力量发挥平等制裁作用。但印公...
清德法师
|五明研究|
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戒严到解严，民主运动已有成果，全民的政治参与异常热烈，社会运动也非常蓬勃，陆续在台湾打造新制度，蕴酿新思潮。如果这时候的“人间佛教”，只是停留在学术殿堂与庄严的佛堂里，而没有以它丰富的生命力，带动社会的...
昭慧法师
|五明研究|
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表示当时北印建塔、盖寺之风气盛行。此一风气盛行，也表示佛教兴盛了，寺塔庄严了，修福事盛行了，因而以建塔、盖寺之修福事，作为住持佛法之要目！
三、 阿罗汉之随心转戒
论主说：色界戒及...
悟殷法师
|五明研究|
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